李仁波委员读《中庸》：人生至诚方为君子

　　谈及感触较深的书，市政协委员、市青年创新创业促进会会长、重庆闳元实业（集团）有限公司董事长李仁波翻开了正在细读的《中庸》。“这本书探求遵循宇宙自然发展规律、践行创新、积极向上的精神，让我体悟到严以律己是中庸的起点，一个人应该从自己的道德品行和内在精神的追求出发，向内不断自省，对外持续践行，才有可能在面对万事万物的变化时，达到不偏不倚、达德中正的境界。”

　　《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

　　“不是简单的折衷、妥协，也不是调和主义，中庸是恰当，是适当，是精确，它既像是一种趋于完美的态度，也像是一种客观科学的方法。”李仁波如是讲述自己读《中庸》的见解。他认为，在今天看来，文中的观点仍不过时。“诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。”他举例道，《中庸》二十五章提到真诚就是品德的自我完善，而所谓的道就是自我引导。真诚是事情的发端和归宿，假如没有真诚，那么就没有了事物。因此，君子大多将真诚作为最尊贵的品质。不过，真诚并不是说只要单纯地自我完善就够了，而是要学会完善事物。自我完善属于仁，完善事物则属于智的范畴。仁和智的完善是出于个人德行的完善，是融合自身与外物的准则，无论在任何时候都应该加以提倡。

　　从《中庸》中，他理解到一个人要具备仁、智、勇三达德的前提，首先就是要完善自我的至诚。而自身要具备完善他人、成就事业的能力，前提就是必须先成己，正所谓：“未能成己，焉能成人？”这也是儒家学说提倡的“反求诸己”。“成己”即成就自己、完善自己，使自己努力成为更具优秀品德格局的人；“成人”即成就他人、完善他人，帮助他人成为更完美的人。结合自己的工作和生活，经营好自身的企业是成己，参加社会活动承担社会责任则属成人。

　　“中庸学说倡导了一个人积极开放的学习过程，也就是主动地严格要求自己不断地自我更新、自我完善的过程。”李仁波说，作为一名政协委员，就是要时刻牢记政协委员的责任担当，始终以饱满的热情和强烈的责任感履职尽责，积极撰写提案，反映民声；作为重庆市青年创新创业促进会会长，要团结带领广大青年企业家和创业青年，在全面建设社会主义现代化国家新征程上，留下属于当代青年企业家的时代印记，贡献澎湃的青春力量。（记者 秦杰）