茶道中的人生真谛

　　日本明治时期著名的美术家、美术评论家、美术教育家、思想家冈仓天心所著《茶之书》，对日本茶道的源起和发展进行了梳理。特别是与中国文化的结合，对中国传统文化的借鉴，尽管作者有一些错听误引，但在过去封闭的情况下，能研究得比较透彻，实属不易。难怪此书被称为“日本茶道美学奠基之作”。

　　冈仓天心在“人情隐于碗”中说，茶道的本质就是对“残缺美”的崇拜，是我们在不可完美的生命中，寻求某种完美可能的温柔尝试。这是一种唯美的信仰。

　　茶道信徒是品位上的精神贵族。确实，以笔者初涉茶事的肤浅体会，品茶过程是洁雅、澄明、质朴、闲适的精神享受。

　　作者对茶评价很高，他认为，茶不似葡萄酒那般傲慢自大，也不似咖啡那样顾影自怜，更没有可可那般故作天真。

　　茶道之美隐而不显，非经发掘无法体会，虽怯于表露，却又满含暗示。茶道是一种冷静而自嘲式的高雅技艺——可以真诚地幽自己一默。读到此，笔者不由得会心一笑。

　　作者在“茶之诸流派”中，对中国的茶文化，特别是茶圣陆羽和他的《茶经》，作了很好的解析和推介。茶发展的三个阶段：煎茶、抹茶和泡茶。这在我是第一次知晓。作者告诉我们，真正之美，必孕育于自生。如此简单质朴的艺术和人生法则，却长期被世人所漠视，令人心痛。

　　冈仓天心认为，茶道是道家思想的化身。于是在“道家与禅宗”章节中，主要分析了中国道家思想的起源、传播和对日本的影响，分析了道家思想的本质：“虚”无所不包，故无所不能。所以，保持虚怀若谷，“空纳万物”，是人生必要的修为。

　　“茶室”章节主要介绍用道家的理念布置饮茶之所。体现艺术的原则是：只有在真实面对同时代的生活时，艺术才能充分展现其价值。细细一想，此话真是很有见地。

　　作者在“艺术鉴赏”中，对艺术和大师的关系，结合中国伯牙驯琴的故事和日本大名的认知，进行了非常到位的诠释。他说：“大师真正吸引我们的，是其精神而非双手，是人性而非技巧。”告诫常人对艺术品的追求，要避开“高价之物就是高雅之物，流行之物便是精美之物”的误区。然也，此话对于文学创作也有很好的借鉴作用。

　　“不管是欢乐还是悲伤，花儿永远是我们的朋友”，作者如是说。讲了唐玄宗摇铃惊鸟为护花的故事。插花艺术等也莫过如此。因此最简单的做法是：爱花不轻折！

　　唯有向美而生之人，方能向美而亡。冈仓天心最后给出了茶道大师善终的典范。美生美死，是一种因果，也是一种必然……

　　读书的启示——

　　面对外来文化，既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄。要广泛接纳，认真研读，为我所用，发扬光大；

　　要有耐得住寂寞、抗得住诱惑的先行者，潜心学习，深入思考，立言济世；

　　真正有价值的思想观念，经得起时间的磨洗和历史的检验……（胡雁冰）